Hilario de Aquilea fue educado desde su infancia en el cristianismo. Renunció al comercio con el mundo para dedicarse al estudio de las Sagradas Escrituras. Fue ordenado diácono y, más tarde, a instancias de sus compatriotas cristianos, fue consagrado obispo. Gobernó con sabiduría y prudencia a su rebaño, él fue quien ordenó diácono a un discípulo suyo, por nombre Taciano, para que le ayudara en su ministerio.
El césar Numeriano promulgó un edicto que obligaba a los cristianos a adorar a los ídolos. Estuvo encargado de su ejecución Beronio, prefecto de la ciudad. A instigación de un tal Monofanto, sacerdote de los ídolos, Hilario y su diácono Taciano fueron los primeros que comparecieron ante el prefecto. Se les hizo saber que debían obedecer a las órdenes del emperador:
«Desde mi infancia, dijo Hilario a Beronio, he aprendido a sacrificar al Señor, al Dios Vivo, y adoro sin cesar a Jesucristo, su Hijo. Pero a los demonios vanos y ridículos que llamáis dioses y no lo son, no les ofrezco sacrificio alguno.»
En vano trató Beronio de dominarlo con amenazas; no surtieron éstas el menor efecto. Sin ningún resultado tampoco, condujo a Hilario ante la estatua de Hércules en su templo suntuoso. El obispo no tuvo más que desprecio y desdén por esos dioses hechos por mano de hombres y que no podían hablar ni caminar. Entonces, Beronio lo hizo despojar de sus ropas y azotar con varas. Después mandó que lo extendieran en el caballete y que destrozaran sus costados con garfios hasta que aparecieran las entrañas. Hilario no cesaba de cantar himnos al Señor en medio del suplicio. Beronio ordenó que se multiplicaran y variaran los suplicios. Después lo encerró en una prisión para aplicarle más tormentos aún.
Al día siguiente, denunciaron ante el prefecto a Taciano, el diácono del obispo Hilario. Taciano tuvo que comparecer ante Beronio, pero todas las tentativas para hacerle sacrificar a los dioses fueron igualmente infructuosas. Los mismos tormentos aplicados a Hilario, fueron renovados en su persona. Cuando se reunió con Hilario en la prisión, éste le saludó con alegría y los dos oraban juntamente al Señor para que confundiera a los que adoraban a los ídolos. Una terrible tormenta se desencadenó en la ciudad e infundió espanto a los paganos de Aquilea. Muchos murieron de la sola impresión. El templo de Hércules se derrumbó hasta los cimientos. Beronio dio orden de decapitar a Hilario y a Taciano, a petición de los sacerdotes de los ídolos. Con ellos fueron inmolados otros cristianos que también habían sido detenidos por el nombre de Cristo. Todos murieron el 16 de marzo. Al día siguiente, el clero y los fieles consiguieron autorización para recoger sus cuerpos y enterrarlos con honores fuera de los muros de la ciudad.
En los manuscritos del Martirologio Jeronimiano se encuentran sólo los nombres de Hilario y Taciano. Este último nombre se encuentra en diversas formas: Taciano, Casiano, Daciano. Las Actas de estos mártires que vienen en el Acta Sanctorum del 16 de marzo, están consideradas como leyenda y de una época muy posterior. Ver P. Allard, Hist, des persec., vol. III p. 229.
Notas de ETF:
-las «Actas» mencionan como compañeros de martirio a Félix, Largo y Dionisio, que, sin embargo, no están recogidos en el Martirologio actual, que sigue en este punto al Jeronimiano como referencia más segura.
-Con todas las dudas que pueda suscitar la historicidad de las Actas, si el hecho se produjo bajo Numeriano, tuvo que ser en la última parte del siglo III, tradicionalmente el 16 de marzo del 284, pero tómese este dato con el escaso valor que tiene.
-En las tradiciones locales, Hilario (también en la forma Ilaro o Ellaro), figura como segundo obispo de Aquileia (Santi e beati).
fuente: «Vidas de los santos de A. Butler», Herbert Thurston, SI
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Comentarios
por cristina (i) (90.173.16.---) - viernes , 20-mar-2015, 9:45:02
Abel.
Como se que tienes una relación de los errores del Martirologio Romano en español, te propongo otro: Aquilea o Aquileya (como siempre la hemos llamado los arqueólogos) desde el término de la I Guerra Mundial, pertenece a la región del Friuli y no al Véneto, y aunque anteriormente estuvo ligada a Venecia, desde que Venecia es Venecia, hoy no está en el Véneto, si lees el texto del Martirologio en Santi e Beati, verás lo que te expongo.
Personalmente pondré el texto del italiano, por parecerme más correcto, ya que en la época de nuestros santos no existía Venecia como tal.
Esto que te pongo sobre el Martirologio, es porque se que estás con una relación de errores y a mi me gustaría que me dijeran las equivocaciones que transcribo.
Ahora yo recopilo textos sobre las biografías, luego, si no me he muerto antes, haré mi propia redacción basada, principalmente en las aportaciones que han hecho los santos a la santidad y a la historia de la humanidad, personalmente mi Hagiopedia va dirigida a los que buscan aprender de los santos.
Tus textos son para mi valiosísimos, y por eso estoy aquí siempre, por el Martirologio y la contextualización de los textos de las Vitas o Passio de los santos, Santi e Beati, lo consultamos todos, porque añade fotos (de las que muchas están equivocadas) y muchos santos que en otros santorales no aparecen. Y SPQN en inglés, no me interesa nada más que por algunas fotos, y por las referencias que tiene de los benedictinos de Ramsgate, cuyo texto, en papel, lo tengo yo en italiano y que ya lo tengo fusilado, también me interesa por las variantes de los nombres, ya que gracias a ello he descubierto el santo de algunos nombres que nuestros hermanos iberoamericanos ponen a sus hijos, copiándolos de los USA.
Si mi presencia o entradas, no te gustan, me lo dices, y tan amigos. Gracias.
por Francisco-José Rupérez Granados (i) (85.52.254.---) - lunes , 16-mar-2026, 10:08:00
Buenos días desde España.
¿Por qué el elogio no indica que Taciano es diácono?
por Abel (139.47.30.---) - lunes , 16-mar-2026, 10:38:31
En los mártires antiguos hay muchas inscripciones, algunas más tardías o más legendarias que otras. En la revisión del Martirologio Romano se intentó reconducir los elogios (el pequeño texto que figura en el encabezado tras el nombre del santo) a la inscripción que pudiera considerarse históricamente más segura. En este caso, como lo explica el Dr. Thurston en el desarrollo del artículo, la inscripción más segura parece ser el Martirologium Ieronimianum, no exento de problemas, pero más fiable que las actas recogidas en Acta Sanctorum, que son posteriores y más legendarias. Sólo en estas figura Taciano como diácono, caracterización ministerial que no aparece en el Ieronimianum.
De paso aprovecho a responder la nota de Cristina de hace 11 años, que no sé por qué se me pasó de responderla: las localizaciones pueden ser primitivas o actuales, cuando son actuales se suele aclarar: "en la actualidad tal sitio", o "ahora en el territorio de...". Es cierto que la edición castellana del Martirologio comete muchos errores, pero no es este el caso, ya que la localización en el Véneto proviene del elogio latino, que dice: "Aquileiae in Venetia, sanctorum Hilarii, episcopi, et Tatiani, martyrum."
Es verdad que la de la edición italiana lo localiza correctamente en el Friuli, pero aclara: "Ad Aquileia, ora nel Friuli, santi Ilario, vescovo, e Taziano, martiri." "ora nel..." lo que ha hecho es actualizar la localización, aclarando que se trata de una actualización.
No es mi criterio: yo sólo corrijo los elogios cuando se trata de manifiestos errores (que lo son en la versión castellana), no de opciones de redacción, como lo es en este caso, que simplemente se atiene a la localización antigua.
