El Testigo Fiel
formación, reflexión y amistad en la fe, con una mirada católica ~ en línea desde el 20 de junio de 2003 ~
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«Mira que estoy a la puerta y llamo,
si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo...»
si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo...»
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De los encuentros ya anunciados que tendrá el Papa durante las jornadas bolivianas de julio, hay uno que merece particular atención: el encuentro con los Movimientos Populares de América Latina. Para comprender qué son y de dónde vienen estos Movimientos hay que remitirse a la primera edición en el Vaticano, a fines de octubre de 2014, que organizó el Pontificio Consejo Justicia y Paz junto con la Academia Pontificia de ciencias sociales. En esa oportunidad, el Papa pronunció un discurso la mañana del 28 de octubre, segundo día de trabajo, cuando en las diferentes mesas ya se habían tratado los tres puntos de la orden del día: tierra, casa y trabajo. El auditorio estaba compuesto por un centenar de delegados provenientes de los cinco continentes, gente “con los pies en el barro y las manos en la carne”. “¡Con olor a barrio, a pueblo, a lucha!”, dijo el Papa cuando tomó la palabra, y esa fue una de las varias cosas que crearon una sintonía inmediata con sus oyentes. En su intervención, el Papa apoyó la lucha como forma de actuar, por oposición a las acciones asistencialistas: “No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos”; hizo una crítica frontal a “la especulación financiera que condiciona el precio de los alimentos tratándolos como a cualquier mercancía”; expresó su apoyo al instrumento fundamental en realidades de subdesarrollo, la reforma agraria, considerándola “además de una necesidad política, una obligación moral”, según la expresión del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. A esto sumó temas propios, planteados en reiteradas oportunidades durante sus dos años de pontificado, como los que no pueden integrarse, los descartados o los que “sobran”, como suele llamar a los modernos marginados, y la guerra global “por partes” que amenaza la paz mundial. Son temas fuertes, que le valieron el epíteto de “comunista”, a lo que él responde afirmando que “no se entiende que el amor a los pobres está en el centro del Evangelio” y que “tierra, casa y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos sagrados”.