“Entreguémonos por los pequeños y los pobres aun cuando parezca que nos disolvemos”

Desde la tierra mártir de Lituania, que vivió las persecuciones, los guetos y las deportaciones en Siberia durante los años de los totalitarismos, Francisco recordó también el pasado de Europa, para indicar nuevamente el camino evangélico: no hay que perseguir el poder y la gloria, sino que hay que entregarse por los pobres y los más pequeños, por los olvidados. Hay un cielo terso y brilla el sol en Kaunas, antigua aldea fortificada y en la actualidad segunda ciudad más importante del país, ubicada en la confluencia entre los ríos Neris y Nemunas, testigo de siglos de guerras, invasiones, saqueos, dominaciones. De 1920 a 1939 fue la capital de Lituania.

En el gran parque de Santakos, en donde siguen en pie las ruinas de la muralla y del foso del antiguo castillo de Kaunas, se encuentra la Iglesia de San Jorge. Allí el Papa celebra la misa dominical frente a miles de personas, después de haber dado varias vueltas entre los fieles con el “papamóvil”.

Meditando sobre el Evangelio de Marcos y recordando que Jesús aludió a su pasión en diferentes ocasiones con sus discípulos, Bergoglio dice en la homilía que «la vida cristiana siempre pasa por momentos de cruz, y a veces parecen interminables. Las generaciones pasadas habrán dejado grabado a fuego el tiempo de la ocupación, la angustia de los que eran llevados, la incertidumbre de los que no volvían, la vergüenza de la delación, de la traición».

En el Libro de la Sabiduría se habla del “justo perseguido”, que sufre ultrajes y tormentos simplemente porque es bueno. «Cuántos de ustedes podrían relatar en primera persona, o en la historia de algún familiar, este mismo pasaje que hemos leído. Cuántos también han visto tambalear su fe porque no apareció Dios para defenderlos; porque el hecho de permanecer fieles no bastó para que él interviniera en su historia. Kaunas sabe de esto; Lituania entera lo puede testimoniar con un escalofrío ante la sola mención de Siberia, o los guetos de Vilna y de Kaunas, entre otros; y puede decir al unísono con el apóstol Santiago, en el fragmento de su carta que hemos escuchado: ambicionan, matan, envidian, combaten y hacen la guerra».

«Hermanos –advierte el Papa argentino–: el afán de poder y de gloria constituye el modo más común de comportarse de quienes no terminan de sanar la memoria de su historia y, quizás por eso mismo, tampoco aceptan esforzarse en el trabajo del presente. Y entonces se discute sobre quién brilló más, quién fue más puro en el pasado, quién tiene más derecho a tener privilegios que los otros».

Una actitud que, según el Pontífice, es «estéril y vanidosa», que «renuncia a implicarse en la construcción del presente al perder el contacto con la realidad sufrida de nuestro pueblo fiel. No podemos ser como esos “expertos” espirituales, que solo juzgan desde afuera y se entretienen en un continuo hablar sobre “lo que habría que hacer”». La respuesta de Jesús ante esta actitud es una acción concreta y emblemática: «pone a un niño en el centro; un niñito que generalmente se ganaba los mendrugos haciendo los mandados que nadie quería hacer. ¿A quién pondrá en el medio hoy, aquí, en esta mañana de domingo? ¿Quiénes serán los más pequeños, los más pobres entre nosotros, aquellos que tenemos que acoger a cien años de nuestra independencia? ¿Quién no tiene nada para devolvernos, para hacer gratificante nuestro esfuerzo y nuestras renuncias? Quizás son las minorías étnicas de nuestra ciudad, o aquellos desocupados que deben emigrar. Tal vez son los ancianos solos, o los jóvenes que no encuentran sentido a la vida porque perdieron sus raíces».

Y Francisco retoma el tema de la misión: «De eso se trata, de ser una Iglesia “en salida”, de no tener miedo a salir y entregarnos aun cuando parezca que nos disolvemos, de perder en pos de los más pequeños, de los olvidados, de aquellos que habitan en las periferias existenciales. Pero sabiendo que ese salir implicará también en ocasiones un detener el paso, dejar de lado ansiedades y urgencias, para saber mirar a los ojos, escuchar y acompañar al que se quedó al borde del camino». Recordando, con las palabras del Concilio, que «no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en el corazón de los discípulos de Cristo, y así sentimos como nuestros los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y afligidos».

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