El descenso a los infiernos
24 de septiembre de 2025
Ciclo de catequesis - Jubileo 2025. Jesucristo, nuestra esperanza. III. La Pascua de Jesús. 8. El descenso. «Y en el Espíritu fue a hacer su anuncio también a los espíritus que estaban prisioneros» (1 P 3,19)
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
también hoy nos detenemos en el misterio del Sábado Santo. Es el día del Misterio pascual en el que todo parece inmóvil y silencioso, mientras que en realidad se cumple una invisible acción de salvación: Cristo desciende al reino de los infiernos para llevar el anuncio de la Resurrección a todos aquellos que estaban en las tinieblas y en la sombra de la muerte.
Este evento, que la liturgia y la tradición nos han entregado, representa el gesto más profundo y radical del amor de Dios por la humanidad. De hecho, no basta decir ni creer que Jesús ha muerto por nosotros: es necesario reconocer que la fidelidad de su amor ha querido buscarnos allí donde nosotros mismos nos habíamos perdido, allí donde se puede empujar solo la fuerza de una luz capaz de atravesar el dominio de las tinieblas.
Los infiernos, en la concepción bíblica, no son tanto un lugar, sino una condición existencial: esa condición en la que la vida está debilitada y reinan el dolor, la soledad, la culpa y la separación de Dios y de los demás. Cristo nos alcanza también en este abismo, atravesando las puertas de este reino de tinieblas. Entra, por así decir, en la misma casa de la muerte, para vaciarla, para liberar a los habitantes, tomándoles de la mano uno por uno. Es la humildad de un Dios que no se detiene delante de nuestro pecado, que no se asusta frente al rechazo extremo del ser humano.
El apóstol Pedro, en el breve pasaje de su primera Carta que hemos escuchado, nos dice que Jesús, vivificado en el Espíritu Santo, fue a llevar el anuncio de salvación también «a los espíritus encarcelados» (1 Pe 3,19). Es una de las imágenes más conmovedoras, que no se encuentra desarrollada en los Evangelios canónicos, sino en un texto apócrifo llamado Evangelio de Nicodemo. Según esta tradición, el Hijo de Dios se adentró en las tinieblas más espesas para alcanzar también al último de sus hermanos y hermanas, para llevar también allí abajo su luz. En este gesto está toda la fuerza y la ternura del anuncio pascual: la muerte nunca es la última palabra.
Queridos, este descenso de Cristo no tiene que ver sólo con el pasado, sino que toca la vida de cada uno de nosotros. Los infiernos no son sólo la condición de quien está muerto, sino también de quien vive la muerte a causa del mal y del pecado. Es también el infierno cotidiano de la soledad, de la vergüenza, del abandono, del cansancio de vivir. Cristo entra en todas estas realidades oscuras para testimoniarnos el amor del Padre. No para juzgar, sino para liberar. No para culpabilizar, sino para salvar. Lo hace sin clamor, de puntillas, como quien entra en una habitación de hospital para ofrecer consuelo y ayuda.
Los Padres de la Iglesia, en páginas de extraordinaria belleza, han descrito este momento como un encuentro: entre Cristo y Adán. Un encuentro que es símbolo de todos los encuentros posibles entre Dios y el hombre. El señor desciende allí donde el hombre se ha escondido por miedo, y lo llama por nombre, lo toma de la mano, lo levanta, lo lleva de nuevo a la luz. Lo hace con plena autoridad, pero también con infinita dulzura, como un padre con el hijo que teme que ya no es amado.
En los iconos orientales de la Resurrección, Cristo es representado mientras derriba las puertas de los infiernos y, extendiendo sus brazos, agarra las muñecas de Adán y Eva. No se salva solo a sí mismo, no vuelve a la vida solo, sino que lleva consigo a toda a la humanidad. Esta es la verdadera gloria del Resucitado: es poder de amor, es solidaridad de un Dios que no quiere salvarse sin nosotros, sino sólo con nosotros. Un Dios que no resucita si no es abrazando nuestras miserias, y nos levanta de nuevo para una vida nueva.
El Sábado Santo es, por tanto, el día en el que el cielo visita la tierra más en profundidad. Es el tiempo en el que cada rincón de la historia humana es tocado por la luz de la Pascua. Y si Cristo ha podido descender hasta allí, nada puede ser excluido de su redención. Ni siquiera nuestras noches, ni siquiera nuestros pecados más antiguos, ni siquiera nuestros vínculos rotos. No hay pasado tan arruinado, no hay historia tan comprometida que no pueda ser tocada por su misericordia.
Queridos hermanos y hermanas, descender, para Dios, no es una derrota, sino el cumplimiento de su amor. No es un fracaso, sino el camino a través del cual Él muestra que ningún lugar está demasiado lejos, ningún corazón demasiado cerrado, ninguna tumba demasiado sellada para su amor. Esto nos consuela, esto nos sostiene. Y si a veces nos parece tocar el fondo, recordemos: ese es el lugar desde el cual Dios es capaz de comenzar una nueva creación. Una creación hecha de personas que se han vuelto a levantar, de corazones perdonados, de lágrimas secadas. El Sábado Santo es el abrazo silencioso con el que Cristo presenta toda la creación al Padre para volver a colocarla en su plan de salvación.
Comentarios
por rosago (95.62.217.---) - lunes , 29-sep-2025, 5:20:08
Si eso ocurrió con los que estaban en el infierno antes de la resurreccion de Jesus...donde Cristo baja como dice el Papa "este descenso de Cristo no tiene que ver sólo con el pasado, sino que toca la vida de cada uno de nosotros. Los infiernos no son sólo la condición de quien está muerto, sino también de quien vive la muerte a causa del mal y del pecado..." ¿No infunde también esperanza de salvación a los que en el posible infierno de todos aquellos que por "su mal y su pecado" se apartaron de Dios? Decimos y creemos que su misericordia es eterna...
por Abel (139.47.26.---) - lunes , 29-sep-2025, 5:31:38
Desde un punto de vista estrictamente teológico, no es lo mismo: aquellos vivían en sombra de lo que vendría, en sombra del Hijo; toda la religión antigua, incluso la revelada (ni hablemos ya de la natural) era camino y preparación, pedagogía de Dios mezclada con mucha "condescendencia" (la bella palabra que usaba Juan Crisóstomo para esto).
Ahora bien, manifestado el Hijo, Dios ha dicho todo lo que tenía para decir al mundo, ha dado su Logos eterno. Quien ahora rechaza al Hijo, ya no queda nuevo sacrificio para ofrecer (según la dura expresión de Hebreos 10,26, que habla de ese pecado de rechazo del HIjo).
Esto en estricta teología, ahora bien, como verás, las condiciones para ir al infierno son muy específicas, no va al infierno cualquiera, como mandaban algunos hasta hace poco, que te ibas al infierno por naderías. El infierno es una "negación del Dios hecho hombre para el hombre" que empieza ya, es rechazo contumaz y libre.
La esperanza de salvación se ha movido al purgatorio, y ha ganado con el cambio: todos los que están en el purgatorio acabarán en el cielo.
(y no te preocupes por las repeticiones, que las elimino)
por rosago (137.101.6.---) - sábado , 4-oct-2025, 9:13:33
Gracias por tu explicación. Pero hay algo que me interroga: el infierno es una "negación del Dios hecho hombre para el hombre" que empieza ya, es rechazo contumaz y libre".Dices. pero au nque Jesús vino para toda la humanidad,hay y ha habido millones y millones de personas que no lo han conocido ni sabido de Él, por eso no pueden rechazarlo... aunque diga S. FRANCISCO Javier de aquellos que no conocían a Jesús, que los infiernos se llenan de esas almas.?
por Abel (139.47.31.---) - domingo , 5-oct-2025, 6:39:11
Hay que poner las expresiones en su época, y además en su lugar retórico. Obviamente que si estoy en la Europa totalmente cristiana del siglo XVI, y contemplo un mundo "exterior" incrédulo, y yo estoy como cristiano sentado en un sillón, es muy movilizador que venga S. Francisco Javier y me señale que si sigo sentado habrá un montón de almas que van derecho al infierno. Pero eso no es una definición teológica sobre el destino real de esas almas, es un desafío a mi energía evangelizadora, y en tal caso es una seria amenaza para mi alma.
El destino real de las almas que no conocen sin culpa a Cristo (sean de nuestra época o sean anteriores a Él mismo) no lo podemos conocer nosotros, aunque podemos deducir que la misericordia divina estará inclinada a salvarlas más que a dejarlas perder, por simple coherencia con lo que sí conocemos de su actuación.
En cuanto a los que nacieron antes de Cristo, si bien es verdad que no han podido conocer a Cristo, sí que han podido conocer y amar al Dios que se viene encarnando desde el principio de la historia. Dios ha estado hablando en lenguaje humano, manifestándose en la debilidad y la pobreza desde el minuto cero, y ver y amar eso es ya ver y amar al Cristo que se encarnará en la plenitud de los tiempos. Así que sí: han podido ser cristianos "avant la lettre".
por rosago (137.101.6.---) - lunes , 6-oct-2025, 3:38:03
Gracias por tu respuesta.
