Suma contra los gentiles

Análisis Digital, 06/02/08 - Para algunos Santo Tomás de Aquino escribió esta obra a petición de san Raimundo de Peñafort. Dedicó a ella cinco años y su finalidad era ayudar en el diálogo y labor misionera entre los judíos y musulmanes. De ahí la importancia que el autor otorgó a la parte filosófica por encima de la teológica. Así, por ejemplo, y a diferencia de la Suma teológica, Santo Tomás privilegia la analogía de proporcionalidad. A partir de las criaturas se eleva hacia el conocimiento de lo divino. En su otra suma se parte de la analogía de atribución, porque donde el primer analogado es Dios. Esta diferencia de procedimiento indica ya la diferencia de destinatarios. Mientras una obra está pensada para la confrontación, defendiendo el papel de la razón para mostrar la validez del cristianismo, la otra está pensada como manual para los estudiantes de teología de la Universidad.

Otros consideran que la Suma Contra los Gentiles nace de ser Tomás el primero de los teólogos medievales que distinguió entre el “doble orden de las verdades”, a saber las asequibles por la filosofía y las provenientes de la revelación. No existe una doble verdad pero sí dos caminos para acercarse a ella. Uno es el que va de las criaturas al Creador. Algunos acusaron a Tomás de aguar el evangelio con el uso de la filosofía, pero Tomás les respondió que el uso de la filosofía era una prolongación cultural del milagro de Caná de Galilea, capaz de convertir el agua en vino. Es por ello que el Doctor Angélico dedica amplia atención en esta obra a filósofos como Maimónides o llega a proponer una síntesis parcial del pensamiento de Mahoma. Esta perspectiva no entra en contradicción con la anterior pero, en cualquier caso, ambas han de entenderse desde la perspectiva del teólogo que consideraba que no se podía hablar sobre Dios sin antes hablar con Dios.

Pero ambos planteamientos muestran al actualidad de la obra, porque la necesidad de defensa intelectual de la fe la encontramos en el debate cotidiano. Por otra parte, no pocos defensores de la fe se han anclado en una negación del papel de la razón y desconfían de él. Surgió así esa teología que acabó contaminando la predicación y las parroquias en nombre de una supuesta cercanía al hombre contemporáneo. Se acercaron al hombre, es cierto, pero desprovisto de cabeza y por eso se acabaron quedando sin público.

La oportuna reedición de este escrito viene enriquecida por unas introducciones del profesor Eudaldo Forment. Además de una presentación global hay unas páginas específicas dedicadas a cada uno de los cuatro libros que comprenden esta joya del pensamiento. Santo Tomás no sólo es una cima del pensamiento, sino también un faro que no deja de prodigar su luz a quien, como él, comparta la honestidad de mirar la realidad sin prejuicios.

David Amado 

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