La salvaguarda de la Creación

El próximo martes, 1 de septiembre, se celebrará en Italia la «Jornada por la Salvaguarda de la Creación». Es un encuentro significativo, de relevancia incluso ecuménica, que este año tiene como tema la importancia del aire, elemento indispensable para la vida.

Como he dicho en la audiencia del miércoles último, exhorto a todos a un mayor empeño en la tutela de la creación, don de Dios. En particular, encarezco a los países industrializados a cooperar responsablemente por el futuro del planeta y porque no sean las poblaciones más pobres las que paguen el mayor precio del cambio climático.

En la aludida audiencia del miércoles 26 decía:

La tierra es un don precioso del Creador, que ha diseñado el orden intrínseco, dejándonos señales de orientación a las que atenernos como administradores de su creación. Partiendo de esta toma de conciencia, la Iglesia considera las cuestiones relacionadas con el medio ambiente y su preservación íntimamente relacionado con el tema del desarrollo humano integral. A estas preguntas que me he referido varias veces en mi última encíclica «Caritas in veritate», recordando la "urgente necesidad de una renovada solidaridad moral" (n. 49), no sólo entre países sino también entre los hombres, ya que el "medio ambiente natural es dado por Dios para todos, y su uso implica nuestra responsabilidad personal con toda la humanidad, especialmente con los pobres y las generaciones futuras" (cf. v. 48). Sentir la responsabilidad común de la creación (cf. v. 51), la Iglesia no sólo se compromete a promover la defensa de la tierra, el aire y el agua, entregados por el Creador para todos, sino sobre todo trabajar para proteger al hombre contra la destrucción de sí mismo. De hecho, "cuando la «ecología humana» es respetada en la sociedad, incluso la ecología ambiental sale beneficiada" (ibid.). ¿Acaso no es cierto que el uso descuidado de la creación comienza donde se margina a Dios o incluso se niega su existencia? si se rebaja la referencia de la creatura con el Creador, el asunto se reduce a una posesión egoísta, el hombre se convierte en "la última instancia" y el propósito de la existencia se reduce a una afanosa carrera para poseer lo más posible.

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