A cada uno su Kippur. La protesta de la sinagoga de Roma
9 de agosto de 2011
El rabino Di Segni acusa al Vaticano de querer imponer la cruz de Jesús también a los judíos, en lugar del Yom Kippur. Denuncia la ruptura del diálogo y pone en duda su presencia en Asís. Las aclaraciones del cardenal Koch. El pensamiento de Ratzinge
ROMA, 5 de agosto de 2011 – La polémica ha sido poco conocida, pero ha corrido seriamente el riesgo de poner en duda la presencia de los judíos en la "Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo", convocada por Benedicto XVI para el próximo 27 de octubre en Asís.
La mecha la prendió un artículo del cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, en "L'Osservatore Romano" del 7 de julio, como ilustración del sentido de la Jornada.
En la parte final de su artículo, el cardenal Koch definía la cruz de Jesús como "el permanente y universal Yom Kippur" y señalaba en ella "el camino decisivo que sobre todo judíos y cristianos [...] deberían acoger en una profunda reconciliación interior".
A continuación reproducimos con más exactitud lo que escribió el cardenal en su artículo:
"Según la fe cristiana, la paz que tanto anhelan los hombres de hoy proviene de Dios, que ha revelado en Jesucristo su designio originario, es decir, el hecho de habernos 'llamado a la paz' (1 Cor 7, 15). De esta paz, la Carta a los colosenses dice que nos es dada a través de Cristo, 'con la sangre de su cruz' (Col 1, 20). Porque la cruz de Jesús cancela todo deseo de venganza y llama a todos a la reconciliación, ella se yergue sobre nosotros como el permanente y universal Yom Kippur, que no reconoce otra 'venganza' si no es la cruz de Jesús, como ha afirmado Benedicto XVI con palabras muy profundos, el 10 de setiembre de 2006 en Munich: 'su venganza es la cruz: él no a la violencia, el amor hasta el extremo'.
"Como cristianos, no menospreciamos el respeto debido a las otras religiones, al contrario, lo reforzamos, si sobre todo en el mundo de hoy en el que la violencia y el terror son utilizados también en nombre de la religión, profesamos a ese Dios que frente a la violencia ha puesto su sufrimiento y que en la cruz ha vencido no con la violencia, sino con el amor. Por lo tanto, la cruz de Jesús no es obstáculo para el diálogo interreligioso; más bien, ella indica el camino decisivo que sobre todo judíos y cristianos [...] deberían acoger en una profunda reconciliación interior, convirtiéndose así en fermento de paz y de justicia en el mundo".
Sobre todo estas últimas líneas han hecho despertar la reacción del rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni (en la foto), que ya otras veces se ha mostrado menos pacífico que su predecesor Elio Toaff en las relaciones con la Iglesia Católica.
Al punto de concluir así su réplica, aparecida en la edición del "L'Osservatore Romano" del 29 de julio:
"Si los términos del discurso son los de indicar a los judíos el camino de la cruz, no se entiende el por qué de un diálogo y el por qué de Asís".
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En su réplica al cardenal Koch, el rabino Di Segni insiste en el hecho que el Yom Kippur, el día de la expiación, es la fiesta litúrgica más importante del año judío. Es el día en el que se concede el perdón de los pecados, el único día en el que el sumo sacerdote entraba al "sancta sanctorum" del templo y llamaba a Dios por su nombre. Está precedido por los días de arrepentimiento y es celebrado en las sinagogas con gran presencia del pueblo. En él predomina la lectura del libro de Jonás, grandiosa representación de la misericordia divina. El ayuno es total, durante 25 horas no se come ni se bebe.
Ya el 8 de octubre del 2008 Di Segni había explicado el sentido de esta fiesta en "L'Osservatore Romano", en primera página. Y ya entonces había subrayado que en el Yom Kippur se manifiestan las "diferencias inconciliables entre los dos mundos", el mundo de los judíos y el de los cristianos, porque "un cristiano, sobre la base de los principios de su fe, jamás tiene necesidad del Kippur, de la misma manera que un judío que tiene el Kippur no tiene necesidad de la salvación de la fe propuesta por la fe cristiana".
Para confirmar esta distancia, Di Segni hace notar que la Iglesia ha retomado en su liturgia las fiestas judías de Pascua y Pentecostés, pero no la del Kippur. Tal elección es comprensible – escribe – porque "el creyente cristiano puede pensar ciertamente que la Cruz reemplaza en forma permanente y universal el día del Kippur".
Pero entonces – agrega Di Segni – el cristiano "no debe proponer al judío las propias creencias e interpretaciones como indicaciones del 'camino decisivo', porque de este modo se arriesga realmente a reingresar en la teología de la sustitución y la Cruz se convierte en obstáculo".
Y prosigue:
"La propia diferencia no puede ser propuesta al otro como el modelo a seguir, De este modo se supera un límite que en la relación judeo-cristiana puede haberse esfumado pero que no debe transitarse. Por lo menos, no es un modo de dialogar que pueda interesar a los judíos".
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Al lado de la réplica del rabino Di Segni, "L'Osservatore Romano" del 29 de julio publicó también la contrarréplica del cardenal Koch:
"No considero en absoluto que los judíos deban ver la cruz como nosotros los cristianos, para poder emprender juntos el camino hacia Asís. [...] No se pretende entonces sustituir el Yom Kippur judío con la cruz de Cristo, aunque los cristianos ven en la cruz 'el permanente y universal Yom Kippur'. Aquí se toca el punto fundamental, muy delicado, del diálogo judeo-católico, es decir, la cuestión de cómo se pueden conciliar las convicciones - vinculantes también para los cristianos - que la alianza de Dios con el pueblo de Israel tiene una validez permanente, y la fe cristiana en la redención universal en Jesucristo, de tal forma que, por una parte, los judíos no tengan la impresión que su religión es vista por los cristianos como superada, y por otra parte, los cristianos no deban renunciar a ningún aspecto de su fe. Por cierto, esta cuestión fundamental ocupará durante mucho tiempo el diálogo judeo-cristiano".
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Koch ha sido llamado personalmente por Benedicto XVI para presidir el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos y ocuparse en particular del diálogo con el judaísmo. Y es uno de los cardenales de curia más acorde con la visión del Papa.
Para entenderlo, basta abrir el segundo tomo del libro "Jesús de Nazaret" al capítulo cuarto, allí donde Benedicto XVI analiza la "oración sacerdotal" de Jesús en la vigilia de su pasión, que ocupa el capítulo 17 del Evangelio según san Juan.
"Esta oración – escribe el Papa – es comprensible sólo sobre el trasfondo de la liturgia de la fiesta judía de la expiación, el Yom Kippur. El ritual de la fiesta con su rico contenido teológico se realiza en la oración de Jesús, realizado en sentido literal: el rito es traducido a la realidad que él mismo significa. [...] La oración de Jesús lo manifiesta como el sumo sacerdote del gran día de la expiación. Su cruz y su elevación constituyen el día de la expiación del mundo, en el que toda la historia del mundo encuentra su sentido, contra toda la culpa humana y todas sus destrucciones. [...] La oración sacerdotal de Jesús [...] es, por así decir, la fiesta siempre accesible de la reconciliación de Dios con los hombres".
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No es casualidad que el profeta Jonás, el profeta leído en la fiesta judía del Kippur, aparezca en el centro de los frescos de la Capilla Sixtina, entre la creación del mundo y el juicio final.
En una frase misteriosa, Jesús se señaló a sí mismo en el "signo de Jonás" (Lc 11, 29-32). Y además agregó: "Aquí hay alguien que es más que Jonás".
Ese signo de contradicción que fue Jesús para los judíos de su tiempo permanece todavía entre los cristianos y judíos y se manifiesta en el Yom Kippur.
Los judíos celebrarán la fiesta de la expiación el 10 de octubre, pocos días antes de la Jornada de Asís.
Comentarios
por Maite (83.59.105.---) - martes , 9-ago-2011, 7:50:00
Y, todo esto, por las palabras, de un señor cardenal. Me parece que ya es hora, de que los cristianos, no, olvidemos que no todo el mundo lo es. Para nosotros. La Cruz es el símbolo de que hemos sido redimidos, creemos en Jesús, como el Dios encarnado. pero los judíos, no. por lo tanto, no, les podemos decir, que acepten la Cruz, que es el verdadero Yom Kippur, para nosotros, sí. pero ellos no lo creen así. no han aceptado a Jesús. Así, que sería como si ellos nos dijesen a nosotros, que nos dejemos de la Cruz, y, celebremos el Yom Kippur
Al contrario de lo que pasa con los cristianos no católicos, los judíos, a los que llamó, " nuestros hermanos menores" no mayores, como les llamaba el Beato Juan Pablo, los judíos no son unos cristianos que no aceptan toda la revelación. No, los judíos son unos señores, que practican otra religión.
Y, eso, es algo, ha tener en cuenta
Sobre si elo mencionado Rabino, va estar o, no, en Assis, sinceramente, me importa un pimiento, es más, cada vez me parece más un espectaculo, dedicado a lucirse para la prensa, por parte de muchos de los participantes. que si quieren orar. lo puede hacer cada uno en su templo
Otra cosa, es el caso de los cristianos
Era para no " dar palos" sólo al pobrecito, del cardenal, que al fin, y, al cabo, es uno de nuestros padres
Bueno, que Santa Edhit Stein. Teresa Benedicta, pida por unos, y, por otros
Maite
