La «Twitter theology» en 14 tuits
5 de enero de 2013
Traducción de una entrevista de Dario Morelli al P. Antonio Spadaro, publicada en italiano por el Huffington Post
Está aun vivo el eco del ingreso del papa Ratzinger a Twitter. Despues de los primeros comentarios, han ahora comenzado a circular también reflexiones más estructuadas y profundas.
La más interesante al momento está contenida en el ebook “Twitter theology”, un ensayo breve editado por Ediciones 40K, un aguerrido editor internacional, que publica exclusivamente en digital.
El autor de “Twitter theology” es el padre Antonio Spadaro, teólogo jesuita, director de la absolutamente más antigua revista italiana -"La Civiltà Cattolica"-, experto indiscutido en medios y religión, y curador, entre otros, del blog CyberTeologia, uno de los puntos de referencia de quienes se ocupan en la cuestión de los medios y el factor religioso en Italia (ver el artículo de Alessandro Santagata en el HuffPost).
Puesto que Spadaro es también un veterano de Twitter (@antoniospadaro), uno de los primeros italianos (y seguramente el primer sacerdote) que se inscribió en la red social, ya en mayo de 2007, he decidido entrevistarlo acerca de la " Twitter theology " exclusivamente a través de Twitter, a ver si es cierto que se puede decir muchísimo con apenas 140 caracteres por vez.
Entrevista:
El libro abre con que Twitter exige concisión de lenguaje y profundidad de sentido. ¿Se diría que no es un medio para todos, como lo es FB?
Facebook y Twitter no son “medios” sino ambientes de relación. La profundidad depende de cómo dejamos que nuestra humanidad se exprese
Con la palabra buscamos al otro, construyendo comunidad y comprendiendo la realidad. Facebook acentúa la relación, Twitter el conocimiento.
¿Pero cuál es para ti la relación entre estos “ambientes de relación” y el mundo real? ¿Ves riesgos en la interacción entre los dos planos?
No existe una vida física (cierta) y una digital (falsa). La vida es una y es siempre real: el ambiente digital es parte integrante de ella
La red es todavía “niña”. Es necesario apuntar a ayudar al hombre a vivir bien el tiempo de la red. La tarea es difícil, desafiante y alta
Límites expresivos aparte, de hecho Twitter es usado por una élite, al menos en Italia. ¿Es este el “target” que la Iglesia busca alcanzar?
La Iglesia no tiene “target” específico. Su tarea es anunciar el evangelio “a toda creatura”, acercarse a las personas donde se encuentran
Una parte de la vida de los hombres de hoy se desenvuelve en la red. Y la Iglesia, por su vocación, está llamada a estar también en la red
Tw teme a las religiones. La política publicitaria prohibe "inflammatory content, particularly of a religious nature": http://ow.ly/gq2P1
La Iglesia no pretende hacer publicidad de un producto, ni difundir ideologías, sino compartir un mensaje de sentido en el diálogo público
Pero sí, a su modo el evangelio es “incendiario”: He venido a traer fuego a la tierra, ¿y qué quiero sino que ya esté encendido? Lc 12,49
Antes de la toma de posición del Papa a favor de Twitter, ¿había –o hay aun- resistencia contra Twitter en el seno de la Iglesia?
La presencia del Papa sigue a la de muchos sacerdotes, obispos y cardenales. Twitter es desde tiempo un medio normal de contacto pastoral
El Papa no es “pro Twitter”, es “pro comunicación”. El primer twitt del papa se conecta idealmente con el primer radiomensaje de Pío XI
También en el libro parangonas el Twitter del Papa con Radio Vaticano. ¿Pero si Twitter fuese solo una moda pasajera?
Twitter es solo una forma de red social. Permanecerá cierto el hecho de que un mensaje no es solo para transmisión sino para compartir
Pío XI hablaba de la radio ya como una tecnología puesta al servicio de las relaciones sociales y no de la propaganda: http://goo.gl/eaovF
Pero el Papa en Twitter se sigue solo a sí mismo. Eliminado el aspecto social del medio, no reporta el deseo de un mero púlpito electrónico?
Si el papa siguiese a alguien, se podría preguntar: ¿Qué pasa? ¿Por qué algunos sí y otros no? Hay en Twitter otros modos de ser “social”
Su elección fue tener un perfil abierto con un hashtag que permite hacer preguntas o interactuar. Así todo es más transparente
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Dario Morelli, autor de la entrevista, es experto en derecho eclesiástico y en medios.
Traducido por Abel Della Costa para ETF. Se ha respetado el formato original, en el que las preguntas y respuestas son tuits, es decir que ninguna excede los 140 caracteres. Ver original aquí.
fuente: Redacción de ETF
